Kabbalah & Mysticism

138 Entradas de la Sabiduría

por el Rabino Moshe Jaim Luzzatto ("RaMJaL")

Curso de Cabalá en Línea para el estudiante serio
Una explicación clara y comprensiva del sistema cabalístico y su terminología

La redención vendrá sólo a través el estudio de la Torá. Y la redención esencial depende del estudio de la Cabalá
R. ELIAHU, EL GAÓN DE VILNA (Even Shelemá 11:3)

— ENLACES A TODOS LOS SEGMENTOS DEL CURSO ESTÁN EN ESTA PÁGINA —

138 Entradas de la Sabiduría deja disponible en línea la primera traducción al español de KLaJ PisJei Jojmá por el destacado genio cabalista, el Rabino Moshe Jaim Luzzatto (" RaMJaL ", 1707-47). La traducción es un proyecto en desarrollo por Exequiel Medina bajo la dirección del Rabino Avraham Greenbaum. Nuevas secciones serán publicadas a medida de que se encuentren disponibles.

138 Entradas de la Sabiduría fue escrita por el Ramjal como el peldaño final de una escalera de iniciación a la sabiduría cabalística que parte con Derej HaShem ("El Camino de Dios") y Daat Tevunot ("La Sabiduría del Alma") . A aquellos que se embarcan en el estudio de la Cabalá se les aconseja estudiar estas obras primero.

138 Entradas de la Sabiduría es considerada por los principales académicos como la exposición clásica del sistema cabalístico, proporcionándole al estudiante todos los conceptos y entendimiento necesarios para navegar y encontrar significado en el Zohar , los escritos del ARI y la otra literatura cabalística.

Entrada
Tema
Unicidad: Existencia de Dios, Su voluntad y control
Su deseo es sólo otorgar el bien. Aún el mal es un medio a través del cual Él otorga el bien. De esta forma Su unicidad es claramente revelada.ada.
La última meta de la creación es otorgar el bien último sobre las criaturas de Dios.
Su deseo de otorgar el bien a la perfección a través de la revelación de Su unicidad es la causa de las deficiencias en el mundo, que crean las condiciones para el servicio del hombre. La revelación de Su unicidad es en sí misma la recompensa.
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Las Sefirot fueron una innovación en que son luces visibles, mientras que el Ein Sof no es visible.
Las Sefirot son lo que el Ein Sof quiso revelar de Sus atributos.
Cómo las Sefirot aparecen en la visión profética. Las imágenes vistas por los profetas y lo que ellas representan.
Las Sefirot pueden aparecer en semejanzas opuestas aún simultáneamente. Ambas son representaciones verdaderas.
La forma en la que las Sefirot aparecen es una forma espiritual, incluso esta forma no es parte de su esencia intrínseca sino que la forma en la que aparecen cuando son vistas a través del "espejo" de Maljut.
Cómo el Emanador opera a través de las Sefirot - a través de cadenas de causa y efecto, y de vestir un poder en otro. Cómo estos aparecen en la profecía.
Las imágenes de la profecía derivan de Maljut, y sólo a través de la lente de Maljut podemos entender lo que está arriba y lo que está debajo de esta.
Todo lo que existe y la manera en que todo es gobernado es un solo orden organizado en la semejanza subyacente de Adán. Adán Kadmón ("Adán Primordial") lo abarca todo.
Las formas espirituales subyacentes. La forma circular y recta o vertical: providencia general e individual .
El gobierno está estructurado para producir hombres poseyendo albedrío - y todo está establecido en Keter.
Acerca de Keter, el Primer Fundamento, está prohibido preguntar. Desde Jojmá en adelante es una mitzvá investigar.
Dos tipos de luz directa y retornante: en el gobierno de los mundos y en la Cadena de Desarrollo.
Sefirá y Partzuf: gobierno - general e individual.
LETRAS Y NOMBRES
El gobierno de los mundos es implementado a través de las letras.
Las 22 letras.
Las letras son diferentes combinaciones de Bondad, Juicio y Misericordia -- líneas y puntos, significando apertura y cierre .
La acción de las letras es completada por las notas musicales, puntos vocales y coronas.
Las notas musicales, signos vocales, coronas y letras son gobernadas bajo la orden de las diez Sefirot incluidas en el Nombre de Havayah y sus expansiones.
Las luces ejecutan sus funciones a través de los nombres santos que constituyen la Torá.
EL TZIMTZUM
El acto del Tzimtzum
El resultado del Tzimtzum: las Sefirot llegaron a ser visibles.
Detalles del Residuo que llenó el Espacio Vacío.
Cómo la Línea gobierna al Residuo.
La Línea se divide en la Luz Interior y Circundante de las Sefirot.
La Línea brilla en las Sefirot a través de un atavío.
El régimen del bien y del mal y el régimen de la unidad
ADÁN KADMÓN
Todo el gobierno del universo está ordenado bajo las cuatro letras del Nombre HaVaYaH
El resplandor de Adán Kadmón
Las ramas de Adán Kadmón revelan sucesivamente la Semejanza del Hombre
La conexión entre AV, SaG, MaH y BaN y su lugar de surgimiento de los órganos sensoriales de Adán Kadmón.
Inmersa en las luces que brotan de las ramas de Adán Kadmón está la raíz de la Vasija.

EL MUNDO DE NEKUDIM
El Rompimiento de las Vasijas

El Mundo de Nekudim
Todo el daño y reparaciones en el mundo están enraizados en el rompimiento de las vasijas y su reparación.
La conexión de Beriá, Yetzirá y Asiá con Atzilut
El mundo de Nekudim es el material a partir del cual todos los detalles se dividen.
La conexión de Beriá, Yetzirá y Asiá con Atzilut en su raíz en Nekudim
La conexión de la Línea con el Residuo -- alma y cuerpo -- llega a ser completa sólo después del surgimiento del mal y su retorno al bien.
La luz se une con las vasijas según el grado de su reparación, que será completado en el futuro.
La raíz del mal real se encuentra en Beriá, Yetzirá y Asiá
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 Por qué la raíz específica del Otro Lado se encuentra en el mundo de Nekudim
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 El Mal estaba enraizado al final de la vasija, así que cuando la luz llegó allí, la vasija se rompió.
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 La caída y rompimiento de las vasijas - para producir el mal
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 La reparación del mal de las vasijas, aunque incompleta
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 La reparación de Maljut por el hombre, a través de la cual todo es reparado completamente
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 La producción del mal y su futuro retorno al bien. Beriá-Yetzirá-Asiá llegaron a ser Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá pero posteriormente regresarán a Beriá-Yetzirá-Asiá.
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 La entrada de la luz en las vasijas y su salida son la raíz del orden del gobierno de este mundo en un estado de daño y reparación.
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 La raíz de las creaciones está en las siete Sefirot inferiores, mientras que las primeras tres sólo las dirigen. Cuando las vasijas se rompieron, las primeras tres Sefirot no, pero tuvieron insuficiencias a través su conexión con las siete inferiores.
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 La esencia intrínseca de Zeir Anpín (de los Reyes Primordiales) es el juicio severo - divisibilidad y limitación - a partir del cual aparece el Otro Lado. Zeir Anpín es rectificado y endulzado por Imma a través del despertar de Nukva.
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 El orden de la reparación
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 Qué le ocurrió a las vasijas cuando se rompieron. La diferencia entre el rompimiento y la reparación.
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 AV es Arij Anpín, la raíz de AV, SaG, MaH y BaN - Abba e Imma, Zeir y Nukva.
56
 La diferencia entre el nombre AV contenido en AV, SaG y MaH y aquel contenido en BaN
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 La función del AV general - 288 chispas - es prevenir la destrucción de las vasijas y el mundo
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 MaH (Yesod) construye a Nukva (el BaN deficiente), después de lo cual Zeir Anpín le envía un flujo de bendición.
EL MUNDO DE LA REPARACIÓN
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 La raíz de la reparación - la unión de MaH y BaN: interrelación y afinidad entre las Sefirot
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 BaN y MaH estuvieron vinculados debajo de Maljut y Yesod de Adán Kadmón, y entonces copularon para ocasionar la reparación.
61
 Las conexiones entre MaH y BaN producen el "Árbol" - Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá. La reparación es completada a través de las obras de los hombres.
62
 Las Sefirot de BaN son la raíz de los defectos y castigos, mientras que enfrentándolas están las Sefirot de MaH, que las reparan.
63
 Para toda función y por cada efecto existen dos generadores a través de la copulación de masculino y femenino - Bondad y Juicio viniendo de MaH y BaN - e igualmente en el alma y cuerpo.
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 La labor de lo Masculino y Femenino en la canalización y reparación de MaH y BaN
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 Lo Masculino y Femenino antes de los Nekudim. El Equilibrio como la raíz de lo Masculino y Femenino a partir de ahí.
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 Copulación, Embarazo y Nacimiento
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 Las piernas de Arij Anpín sostuvieron a las vasijas rotas; el doblado de las piernas las reparó y elevó.
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 Todas las partes de la creación y sus leyes sirven a la reparación general
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 Equilibrio. La cooperación entre todas las luces trae la reparación completa.
LOS PARTZUFIM
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 Partzuf - un modo de gobierno completo con 613 partes
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 Correspondencia completa entre la configuración del Partzuf y la forma humana.
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 Los Partzufim - masculino y femenino, y las diferencias entre ellos
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 Grados diferentes de conexión de lo masculino y femenino en Partzufim diferentes.
EL PARTZUF DE ATIK
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 Atik - Maljut de Adán Kadmón - está vestido en y gobierna Atzilut
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 Los aspectos masculinos y femeninos de Atik son literalmente un cuerpo
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 La "espalda" en Atik: El rostro de BaN es el dorso del rostro de MaH
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 Copulación en Atik
LA RAÍZ DEL GOBIERNO OCULTO
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 Un resto de todas las obras defectuosas queda, aún después de su reparación, para revelar perfección.
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 El Gran Día del Juicio: reparación completa y recepción de la recompensa
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 BaN y MaH son la raíz de todos los defectos y reparaciones.
81
 El orden del gobierno oculto - la raíz del albedrío. El orden del gobierno revelado - los Partzufim de Atzilut.
82
 La labor de las diferentes almas en la reparación general: las variaciones en la fortuna del justo están enraizadas en la conexión oculta de MaH y BaN.
83
 Las partes de MaH y BaN de las que los Partzufim fueron elaborados no son discernibles en el orden del gobierno.
84
 Las partes diferentes de MaH y BaN en cada Partzuf tienen una influencia oculta - pero externamente todas son iguales.
85
 La raíz de las interconexiones entre MaH y BaN se encuentra en la Cabeza Desconocida mientras que los resultados se encuentran en los Partzufim, y ambos están ocultos.
86
 Las incertidumbres en la Cabeza Desconocida y sus consecuencias en los Partzufim: opuestas a todo lo que existe.
87
 Las diferentes combinaciones en la Cabeza que es Desconocida rigen como una todo el tiempo y son ininteligibles.
88
 La Cabeza Desconocida contiene todas las interconexiones; la incertidumbre radica en tratar de comprenderla.
89
 La diferencia entre el Rocío de Bedolaj y la Cabeza que es Desconocida
ARIJ ANPIN
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 Arij Anpín es la raíz; los otros Partzufim son ramas.
91
 Arij Anpín en sí mismo funciona con completa Bondad, sus ramas con Justicia.
92
 Zeir Anpín - Justicia - viene de Arij Anpín - beneficencia - y es, por lo tanto, enteramente para el bien.
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 Zeir Anpín deriva de Arij Anpín
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 A veces Arij Anpín remueve enteramente los juicios severos de Zeir Anpín.
95
 El modo de gobierno intrínseco de Arij Anpín - el Cráneo y el Cerebro (discutido en Idra Rabba ); al generar a Zeir Anpín - las Tres Cabezas (discutido en Idra Zuta)
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 Atik Yomín está vestido en Arij Anpín; Atzilut está debajo de Adán Kadmón.
97
 La conexión entre Adán Kadmón, Atik y Atzilut-Beriá-Yetzirá-Asiá
98
 Atik eleva el servicio del hombre al Mundo de la Recompensa.
99
 La transferencia de las obras del hombre al mundo de recompensa a través de Daat de Atik.
100
 La forma en que un poder se viste a sí mismo en otro indica cómo el usuario dirige al atavío, pero las razones subyacentes están más allá de la comprensión.
101
 La cabeza incluye la corona - Keter - y los poderes mentales en ella.
102
 Atik brilla en la Cabeza de Arij Anpín a través de las Siete Reparaciones de la Cabeza - en el Cráneo en general, en el Rostro en detalle.
103
 La revelación de la Frente del Favor remueve completamente al Juicio severo; cuando está oculta, el Juicio es endulzado.
104
 El orden del gobierno completo depende de las Tres Cabezas -raíz de la Bondad-Juicio-Misericordia - y la Cabeza que es Desconocida - raíz del Receptor.
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 Función de los Cabellos de la Cabeza y Barba de Arij Anpín
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 Algunas reparaciones llegan para preparar el flujo de bendición, otras para canalizarlo.
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 La Barba revela el orden del gobierno de Bondad-Juicio-Misericordia que surge de las Tres Cabezas.
108
 La Barba somete a los juicios severos, humilla a los cascarones y le da poder a la Santidad.
109
 Interrelación de los Partzufim - en la cadena de desarrollo y a través de vestir uno con el otro
110
 En la cadena de desarrollo, Yesod de Atik finaliza en el torso (Tiferet) de Arij Anpín; a medida que se viste, finaliza en Yesod de Arij.
ABBA E IMMA
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 Abba e Imma - propagación de la Sabiduría Oculta en las columnas de Bondad-Juicio-Misericordia vía la Barda de Zeir Anpín
112
 Abba revela los Poderes Mentales como un todo, Imma en detalle.
113
 La copulación de Abba e Imma - raíz de los Poderes Mentales de Zeir Anpín - es constante; la de Israel Sabba y Tevuná - que los transfieren a Zeir Anpín - es periódica.
ZEIR ANPIN
114
 El sendero de influencia de Arij Anpín a Zeir y Nukva
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 Zeir Anpín y Nukva - raíz de las creaciones inferiores
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 Abba e Imma dirigen a Zeir Anpín a través de sus Poderes Mentales; Keter deriva de Arij Anpín.
117
 La entrada de Abba e Imma en Zeir Anpín genera Partzufim adicionales: Jacob y Lea y las diagonales.
118
 Lea - las partes traseras de Imma y el alma interior de Nukva
119
 Comienzo de la reparación de la rotura: Zeir Anpín y Nukva maduran juntos.
120
 Reparación de la rotura en etapas durante el Embarazo, Lactancia y Madurez
121
 Compleción de Zeir Anpín durante el Embarazo, Lactancia y Madurez
122
 Acción de Zeir Anpín durante el Embarazo, Lactancia y Madurez
123
 El régimen del Juicio es la causa de la inmadurez; su remoción trae madurez.
124
 Daat se expande a través de la totalidad de Zeir Anpín, mientras que Jojmá y Biná no.
125
 Interrelación de Zeir Anpín y Nukva en la Cadena de Desarrollo y el orden del gobierno
126
 La propagación de Daat a través del cuerpo
127
 Los Poderes Mentales Interiores y Circundantes: el Tzelem
128
 Abba e Imma se dividen en el Primer y Segundo Israel Sabba y Tevuná.
129
 La Primera y Segunda Madurez de Zeir Anpín
LA NUKVA
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 Nukva es construida separadamente con Fortalezas mitigadas.
131
 Momentos diferentes de ascenso y descenso
132
 La diferencia entre expansión y ascenso
133
 Ascenso de Zeir Anpín - después de la Segunda Madurez
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 Zeir Anpín repara a Nukva para crear la posibilidad del servicio para las creaciones inferiores.
135
 Espalda-con-Espalda - y la Separación para quedar Cara-a-Cara
136
 Cuando Zeir Anpín y Nukva están completos están listos para la copulación Interior y Exterior.
137
 La Shejiná está completa cuando todas las creaciones inferiores - los ángeles y las almas - están incluidas en ella.
138
 El orden de Copulación a través de las Aguas Masculinas y Femeninas